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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什(shén)么意思

　　“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非(fēi)所以(yǐ)为(wèi)暴也；

　　乐者所(suǒ)以(yǐ)致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)尽哀，非(fēi)所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣(yǐ)，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为(wèi)主；

　　用(yòng)兵有术(shù)矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而(ér)道废。

　　译文：因(yīn)此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的，不(bù)是(shì)用来进行暴力活(huó)动的(de)；

　　行(xíng)乐(lè)是用来(lái)陶冶情性的，不(bù)是用来进行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用来表达悲(bēi)哀之情的，不是用(yòng)来作(zuò)假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人(rén)是(shì)有规定的(de)，而要把“爱(ài)”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容(róng)的，而要以恭敬为(wèi)要(yào)求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的，而要以悲(bēi)哀为主要目的；

　　用兵是有战(zhàn)略(lüè)规(guī)定的，要以讲求道义为根本。

　　根(gēn)本确立(lì)了，而(ér)大道就可以行得(dé)通，根本破坏了，而(ér)大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西(xī)汉时代民(mín)间(jiān)流行的神话(huà)及圣(shèng)贤传说，并力图从这些传说中寻找治世安民(mín)的(de)道(dào)理。

　　如善(shàn)生乎君(jūn)子，诱然(rán)与日月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等>

　　文中远(yuǎn)古(gǔ)贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本(běn)经训》留给(gěi)后(hòu)人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古“出自五月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌(gē)，这一句是(shì)全作(zuò)的最(zuì)后一句(jù)歌词而且(qiě)是以和(hé)声的形式出现。

　　但确(què)有(yǒu)一篇网友以这句歌词为句(jù)首来创(chuàng)作的长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤(gū) 岁(suì)荣枯 等君(jūn)至迟(chí)暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目(mù) 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零(líng)误

　　凋(diāo)零(líng)误(wù) 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢(màn)移步(bù) 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉五月出

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