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人(rén)死后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第(dì)四十(shí)三(sān)日，即(jí)人死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配合天干地(dì)支计算出来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大家都(dōu)认(rèn)为“头七”指的是人去世(shì)后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家(jiā)，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思(sī)

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第七日(rì)，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死(sǐ)后(hòu)其(qí)魂魄犹(yóu)存，在七七四(sì)十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭(tàn)灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台(tái)阶上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗隔七天做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中(zhōng)的(de)一俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行道场功(gōng)德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而(ér)且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日(rì)，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七(qī)

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七

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