日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者(zhě) 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友热议日(rì)本国一起重大的(de)考古发(fā)现。去(qù)年，从(cóng)奈良(liáng)市西(xī)部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为(wèi)是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所以，有中国(guó)网友听(tīng)说后(hòu)马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造(zào)出(chū)来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做(zuò)到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本(běn)专家在(zài)疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸造(zào)能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日(rì)本人类(lèi)学家对从中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人或其后裔出现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡来人(rén)不只带(dài)来的(de)先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本(běn)的(de)起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其(qí)重(zhòng)要发展(zhǎn)时期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国(guó)史书上，也不见记载，日本学(xué)者称(chēng)之(zhī)为“神秘(mì)的(de)四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地(dì)位置示意图(tú)顺便(biàn)说一下，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特(tè)别(bié)是早期日本(běn)史要(yào)从(cóng)中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政国(guó)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王(wáng)俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国(guó)史书上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因为是(shì)“空白(bái)的四世(shì)纪(jì)”时期文(wén)物(wù)，自(zì)然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补了(le)日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和(hé)现(xiàn)代日本国的形成具(jù)有重大意义(yì)，日本(běn)学(xué)者因此称这一发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了(le)考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能(néng)发(fā)现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的(de)历史(shǐ)密(mì)码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的(de)地(dì)方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上(shàng)。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作战武器之一，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去(qù)民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)苏修是什么意思，苏修是什么意思妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理(lǐ)，也(yě)较(jiào)可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的(de)生活仍(réng)有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该是最高级(jí)别的(de)巫师，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随(suí)船都有巫师(shī)同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在(zài)研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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